一、艺术贡献力的四个关键点
徐老师倡导生命的样式永远都是神奇与尊贵，艺术家要体现爱与智慧的流动与渗透。依此，他为时17载完成200多件栩栩如生的枯木、石头、漆画与斯氏肖像画等四类作品，其艺术力体现为以下四个关键点。
1.静默谦卑的艺术创作。创作需要老老实实地匍匐在大自然面前，长时间、持续地静观、默察、劳作，激发“触景生情”这一天性，促成存在与记忆互动、共振与交响，所以，能在纵横交错、层层叠叠的枯木纹理中发现神奇的曲线和由神奇曲线所构造的生命样式。从事艺术创作先要有一种虔敬的人生态度，进而由这种人生态度生成探索与发现的精神境界和状态。因此，“破解曲线的秘密，从谦卑开始吧！”
2.激发“触景生情”的天性。有机天性是人天生具有的品质和特点。视觉、记忆与存在互动产生情感，即触景生情。触景生情是艺术家深入存在的不二法门。艺术家要带着“发现”和“期望”的目光静观、默察、搜索……持续地静观、默察、搜索……以激发“触景生情”的有机天性，进而深入存在。对存在艺术家永远年轻有为、永远热泪盈眶、永远激情满怀地劳作、凸显，谨慎地实现着主观与虚无的对话，适可而止地谨防着“预设”对“期待”的渗透和影响，恰如其分地体现出适度原则。
3.唤醒隐意识记忆。自然美不是艺术，因为自然美中没有人的精神现象。艺术是人类的游戏，它依靠一个具体的存在物，激发创作者“触景生情”这一有机天机，唤醒其隐意识中的存在物印象，以及与之息息相关的真善美的精神现象，使艺术家打开隐意识大门，唤醒隐意识记忆，实现艺术家的“至高任务”。这只能建立在艺术家表里如一的至真、至美、至善与至慧的积淀之上。
4.发现存在的奥秘与秘密。“存在屹立在高山之巅，如果你想接近他，认识他，模仿他，你只有老老实实一刀刀、一笔笔地剥离、凸显、抄录。只能一步一个脚印地攀登而上！”存在的基本内涵是时空统一，深入存在的艺术论强调创作过程中的主观服从客观。“假智慧比愚蠢更可怕”，头顶上沉甸甸的达摩克利斯剑寒气逼人！因而在存在面前要反复修改，降低调门，调整词频，放慢节奏，谦虚一些，再谦虚一些……确如苏格拉底所说：“我唯一知道的，是我什么都不知道。”深入存在，触摸存在，最终发现存在的奥秘与秘密。
二、关于艺术论的八个着力点
徐老师强调艺术家的任务是把客观存在本有的美以自然的方式呈现出来，即“为无为”，即顺应自然。他说：天提供一个具体的存在物，人提供一个精神现象，如若这个具体的存在物与这个精神现象相通和统一，即“天人合一”。真正的艺术家要能发现客观存在本有的美。为此，艺术家的艺术论探索需依据以下八个着力点。
1.继承传统，遵循“艺术模仿自然”的原则。“我们走进了大自然，走进了未知世界，我们努力地推开了一扇门，发现里面还有一扇门……如果能继续走进去，里面肯定还有门，一定是永无止境。”
2.艺术创作是智慧游戏，乐趣在于探索并发现存在中的未知奥秘和秘密。艺术创作是智慧游戏，创作者需寻找途径，深入存在，探索并发现存在中的未知奥秘和秘密。艺术家的全部努力仅仅在于看见这个点，扩大这个点，扩大一些，再扩大一些……仅此而已。如果我们能静观默察流动与渗透的轨迹，我们一定会在流动与渗透的轨迹中看见神奇的曲线构造的生命样式所持有的那种“你中有我，我中有你”的奇异现象。如同生命的样式，我们的流动与渗透的轨迹中会看到山、水、花、鸟和人、神、鬼、兽，会看到一张张熟悉的面孔：男人、女人、老人、小孩……它们不仅洋溢着生命的激情，而且具有一种咄咄逼人的“我来了，我就是”的王者风范。
3.作品体现的思想无他，俱是老子的道家思想。道家思想核心的概念是“道”与“无为”。道即规律，是法则，是途径。首先，道是宇宙的本体，即宇宙中最根本的存在。它先于天地而存在，有独立而不变的恒久性。其次，道是一种规律，它支配着世上万事万物，支配着一切事物变化的过程，并引发出“无为”“无争”“贵柔”和顺其自然。
4.哲匠能做会说，具有培养天才的超能力。哲匠即智慧的工匠。哲匠用生命诠释“夕阳无限好，老人是个宝”的谚语。他遵循哲理进行运作，达致尽善尽美境地。哲匠能做会说，具有培养天才的超能力，并身体力行，效果显著。
5.长时记忆也许是创作的一项重要依靠，同时对艺术家来说具有三大问题。也许长时记忆是创作的一项重要依靠，尤其是当艺术家步入晚年，长时记忆可能在创作中发挥巨大的功效。但长时记忆是意识的产物，不是客观存在。长时记忆中的存在物的印象不能与存在互动；不能深入存在；不能与真善美的精神现象相通和统一。长时记忆对艺术家来说存在三个问题。一是成本太高：艺术家需要把瞬时记忆、短时记忆转入长时记忆系统；把记忆深刻地烙印在大脑中永不忘记；为长时记忆的“敏捷性、持久性、正确性与备用性”耗时费力。二是长时记忆短缺存在物的细节。但细节是生命的特征，是存在的重要属性，没有细节的东西不是存在；没有细节的艺术是伪艺术。三是长时记忆中的存在物的印象是虚假的，不真实的。
6.隐意识中有假恶丑的精神现象和理念，但自然本源的真善美与之互不往来。隐意识中有假恶丑的精神现象和理念。“人的有机天性有善也有恶，警惕，魔鬼与坏人随时随地都在引诱我们激发恶的有机天性……”隐意识记忆存在沉睡于隐意识中。自然本源的真善美与假恶丑互不来往，毫不相干，完全、彻底地排除了异化、改造和污染。
7.隐意识记忆中的存在物印象数量庞大，它唤醒隐意识中的精神现象。非理性的作用巨大，它使感性上升为理性。隐意识是没有被觉察、在主体中隐藏着、在意识之外，并不依赖于意识，并与人类的认识活动息息相关的庞大客体，是隐意识记忆中的存在物印象。它是客体存在，数量无比庞大，存在大量真善美的精神现象和理念。
8.进行艺术创作要具有三大必要条件，即静观、默察与劳作。存在在前，记忆在后，眼睛在中，静观、默察与劳作是存在和记忆发生互动、共振与交响的枢纽与中介。在静观、默察与劳作过程中，隐意识记忆被唤醒，非理性深入了存在，由此现实的艺术品就成为永恒的美与智慧的佐证。
参加此次研讨会，我感悟到艺术创作的真谛。艺术必须同时具备存在和真善美的精神现象这两大要素。我在今后的工作中面对教育就要如同进行艺术创作，要努力促使教育回归本真，在工作中真正践行尊重教育个体的宗旨，期待并引导教育过程产生育人成长的神奇力量；对教育个体永远满怀期待，永远满怀真情；对从事的教育事业永远虔诚勤勉，不懈地探求助人发展的内在规律，向着实现教学正能量的方向前行。
（作者单位首都师范大学青年教育艺术研究所）