柴德赓（1908－1970）台静农（1902﹣1990），字伯简，安徽霍邱人。1922年赴京入北大国学门，陈垣为其导师。1928年受聘于辅仁大学国文系，1931年兼任校长秘书。柴德赓（1908﹣1970），字青峰，浙江诸暨人。1929年考入北平师范大学历史系，也是陈垣先生的学生，因学业突出，颇得陈垣赏识。因柴德赓无生活来源，陈垣惜才怜恤，安排至辅仁附中代国文课。
台、柴二人年齿相近，订交于1931年秋，陈垣为引荐人。1935年台静农离开北平，先后至厦门大学、山东大学任教，1938年赴江津白沙国立编译局任职，1942年受聘白沙国立女子师范学院。而柴德赓这期间一直追随陈垣校长，直到1944年春离开辅仁大学赴西南后方，经魏建功、李霁野和台静农的举荐，亦受聘白沙女子师院。台、柴二人再次成为同事，战乱他乡遇故知，二人交谊愈加深。
1946年5月25日，台、柴二人白沙作别，后柴德赓受聘辅仁大学史学系，台静农应许寿裳先生之聘至台湾大学中文系任教，从此二人再未谋面。台静农到台湾后一直保持与柴德赓的信函往来，直至1949年春。现有四通台静农自台北致柴德赓信札，在此按照时间顺序作一介绍。
台静农致柴德赓信札之一
台静农致柴德赓信札之二
一
1946年10月，台静农于上海收到台大校长陆志鸿函寄聘书，随后登船往台北，安顿下来，致书柴德赓告以台大及师友详况。二人在白沙分别时，去向皆未落实，柴德赓曾有许诺，若重返师门定在老师面前再三举荐，因此函中有“白沙一诺，必欲践之，为弟筹划周至，弥见故人风义”之语。柴德赓前信致台静农，转达陈垣校长及沈兼士意请台静农回辅仁之邀，此函就是接到柴德赓信后的回复。时台湾发生“二·二八事变”不久，人心紧张，台静农举棋不定，“孤悬海隅，师友远隔，请益无从，时为惘惘”表达的是北归之心，而“弟家奇重，牵挚甚多”又是留岛理由，难于作出新的决定。所言“拟至下月”，原因为台大文学院新任院长尚未确定。
信文如下—
青峰吾兄赐鉴：
接奉手教，获悉陈、沈两师有命弟北来之意，猥以顽劣，师门不弃，感慰不可言。而兄白沙一诺，必欲践之，为弟筹划周至，弥见故人风义。弟于北都情若故土，播迁以来，每劳梦想，加以年复老大，颇习读书，而孤悬海隅，师友远隔，请益无从，时为惘惘。顾弟家奇重，牵挚甚多，自接来书，踌躇至再，迄不能决，经旬未能奉覆者，正坐此耳。仍恳假以时日，俾得从容筹之，拟至下月内再作决定，如何？野秋之办公处，为北平铁狮子胡同四号绥靖公署设计委员会。电话（四）〇〇二八。野秋官名王之纮，其寓为东总部胡同内顶银胡同七号。此亦血性男子，幸能常与往还也。羡季、元伯两兄近况何似？尚望为乞元伯一小幅云山也。弟顷患急性鼻炎，殊困惫，草草不一。
即请俪安!
四月十七日
弟静农并拜
陈、沈两师前乞为问安。
惠书可直寄台北龙安坡（昭和町）511号大学官舍。
整整两个月后，柴德赓接到此函，并在信封背面注：
卅七年六月十七日，接到，元白正在草堂啜茗，盖念静农不止。
青峰居士识
1948年初，柴德赓收到台静农信函（目前未见）一封，附照片一帧。台静农居后后排右二，右一为夫人于韵闲，照片背面有台静农题记。台静农曰“歇脚庵”，意在强调来台大为暂栖之处。从题记可以看出，台静农只身一人于台北之苦闷心情，得师友联名书问视如家书。
二
此札信文如下—
青峰吾兄史席：
日前奉书，想已达左右。陈慈小姐过访，未找到弟之寓址。昨得其一信，顷往访，已晤。伊为小儿所累，就事与否，尚不能决定。台大文学院本约建功兄，不知何故中变？传为沈刚伯，亦未见其来，因此四系主任尚未定。将来主英文系者为熟人，陈小姐若决定教书，尚可荐之进行。至于静山先生处，弟明后日即与复之。静山下年将専任台大，已接洽妥，特未下聘书耳。建功有信云，下月来台筹办国语小报，此在岛上甚有用也。暑中兄作何业？弟方草一小文，以大学藏有清人传奇两种，为海内不易见者，欲为之作一介绍耳。弟之《汉乐舞考》，去年此时已完稿，因季茀先生坚欲由大学印出，作为研究室专门报告。弟以近年来无长篇揅述，只有以此充平日坐研究室成绩；乃至今印行与否，独无结果。俟开学后大学仍不印，当即寄奉投《辅仁学志》，并求教于师友耳。春间向觉明兄渡海，为读一过，其中散乐部分，关于中西交者颇得订正。年来所引头绪有三四题目可作，但不専力于一问题。平日读书太杂，致有此病，深以为愧。日前漫临《蜀素帖》一过，原拟寄兄转刘小姐，以不能佳，故未寄。雪斋、元白两先生于襄阳野老书皆精到，弟于此道究为野狐禅，实恐见笑于大家也。元白许为弟作一幅（若已画成，邮寄亦便）否？虽中心盼切，又不敢一再促之，兄幸为图之。台静农致柴德赓信札之三
草草，即请俪安！
廿九
弟静农顿首
援师处乞代为问安！
此函紧接前书，告知已经和陈慈晤面，并附言近况，仍企盼启功（元白）允之画作等。此函收录于《青峰草堂往来书札》（商务印书馆，2015年），作为书札兼有史料及书法艺术价值。
三
1948年，魏建功再次赴台湾，柴德赓是年春写有《拟杜一首》诗札相送台静农：“官军阵略自堂堂，恒以城门作战场。放眼江河无阻险，更将何语解天亡。”台静农喜出望外，赞曰：“苍凉可喜，字则明快老成，弟当什袭藏之，传之儿辈，此青峰官军帖也。”时柴德赓书法大进，常有求墨者登门，《拟杜一首》为柴德赓1948年春新作，时已看到国共两军相争，中心伤痛，不忍再见刀光，但大局已见端倪。此诗当为满意之作，故录奉于台静农，以表达共同心声。那时还不知国民党将来会退居之台岛，只是希冀百姓平安，国家稳定。台静农到台大任教后，曾想过要回大陆。到1949年后，此念打消，全家老少，实在行动不宜，子女相继读台大，后去美国深造。1999年柴德赓长子祖衡赴美西加州探亲，曾联系到在纽约定居的台静农之子益坚先生，他们两人及魏建功之子魏志皆为同庚，三人皆在白沙女师院附中就读，按北京话为“发小”。柴祖衡专程飞到纽约与台益坚及其妹纯行见面，两代人的交游感情不是大江大海可以阻隔的。台静农致柴德赓信札之四1937年7月，台静农居魏建功寓所“独后来堂”，曾录鲁迅诗二长卷，各三十九首。1946年8月2日于白沙与方管分别时，赠其一与方管。1947年5月5日，方管赴京，柴德赓连写《喜方重禹自徐州至》绝句八首，以表达白沙旧友相见之喜悦。别后话题当言台静农后况，方管得台静农手书鲁迅诗钞长卷必为话题之一。柴德赓亦起羡慕之心，书信表达，台静农应是满口应允。方管收藏的手钞鲁迅诗卷，后来躲过历次运动劫难，他曾这样记述：“浩劫过后，我请了曹辛之先生裱好，又请了聂绀弩、萧军、钟敬文、陈迩冬四位先生题跋，请了启功先生署签，现在还珍藏在我这里，相信它今后将永存天壤吧。”在整理柴德赓的现存手稿、资料里未见台静农手钞《且介亭诗》，大概因国民党退守台岛太快，致这一夙愿未能实现。
此札信文如下—
（前阙）获读《拟杜一首》，苍凉可喜，字则明快老成，弟当什袭藏之，传之儿辈，此《青峰官军帖》也。陈慈小姐迄未见过访，静山且数以询及其在台北住处，盼示，弟当访之。至教书事，弟与静山定尽力为之推荐。尊友拟觅《且介亭诗》，弟必钞一卷奉上，但弟所苦者此间无法得笔。弟平日喜硬毫，而岛上所有者皆福建、江西之羊毫，柔劣不可言。兄能赠我一两管，交建功带可否？元白兄许为作一小幅云山交建功否？
草草即覆。俪安！
七月十一日
弟静农顿首
四
魏建功1948年12月初自台北至北平，此时平津已进入战事状态，和平解放密谈开始，人心向背，一旦和平解决，古城将免于战火。北平友人仍行旧礼，于中山公园“上林春”餐馆为其接风，1949年前中山公园内有多家餐馆，来今雨轩、上林春常为台静农等友人聚会之处，柴德赓特奉聚会照片于台静农先生。函中特提“寄上所摹东坡书”，据方管《忆台静农先生》记“1948年，台静农先生写了一个小条幅寄给我，写的内容是陈大樽的诗。……我明白他完全是借古人之诗，言自己之志……此当为台先生来台第一张书法”，此临苏轼《跋王晋卿藏挑耳图帖》当为目前仅现第二幅也。
此札信文如下—
青峰吾兄文席：
久未奉候，罪甚，罪甚。昨蒋萧君寄来公等上林春欢迎建功兄照片及签名，喜慰不可言。台大易长，想已有所闻，晤建功兄时定得其详。今新校长到校才十余日，一切沉默，将来如何变化，当在下月见分晓矣。薛蕴玉女士春间曾到寒斋一饭，后即无消息，亦颇为念，当时且陪之访静山先生，云为之注意在台北之机会，今尚在高雄邪？前接援师与兄在公园雪地摄影，不仅援师矍铄如十余年前神采，而兄之丰腴远非在白沙时可比，昨见璧子小影，体貌居然贵夫人，以见危城中生活非若想象之苦也。寄上所摹东坡书，乃一个月以前所书也。
草草即询俪安！
十三日
弟静农顿首
1948年柴德赓曾出素册请在北平的师友题字作诗，以此留作师友之珍贵纪念。时台静农已经不在都门，特按册页尺寸临东坡《跋王晋卿藏挑耳图帖》卷，以弥补缺席之憾。此幅临帖应为1948年底由魏建功从台北携回北平。
1951年春，柴德赓参加北京市民主党派、教授中南区土改参观团，3月12日在回北京的火车上读到《香港·周末报》，后有记：
2月20日，自美飞台北的蒋梦麟、胡适的死党钱思亮为台湾大学校长。
3月4日上午0时到6时止，台北匪警突击检查，逮捕了男女400余名，并未宣布理由，全台人民更加惶惶如也。因念老友台静农不止，至于钱思亮曾于张子高先生家数见之，不意其无人性至此。
柴德赓一直把台静农作为自己的“社会关系”，历次填写履历表都有此项。直到1966年“文革”初期检查交代材料中“台湾的社会关系”栏中，第一行：
台静农，辅仁大学、女子师范学院同事，鲁迅先生的学生。1946年到台湾大学教书，一直在台湾。
柴德赓与台静农辅仁、白沙两度同事，一生为友；虽然两岸阻隔，但亦心心相通。但是从目前的档案资料来看，没有发现台静农处保留的柴德赓所有寄出的信札。究其原因，首先是台静农为鲁迅之弟子，鲁迅研究在台湾是一个禁区；其次，蒋介石集团逃遁台岛于20世纪五六十年代实行了“白色恐怖”，主要针对“外省人”。为求台静农临帖生存，台静农先生只能放弃学术研究，销毁认为通“匪谍”的所有证据。台先生恐将大陆来（或带来的）的所有信件、书札、学术交流付之一炬。而在大陆一边，从1950年起就展开各种运动最后演变成“十年浩劫”。柴德赓没有销毁1949年以前的一些日记、书信，而是选择了保留，其旨大概在于珍重历史的第一手资料，这大概是文学家与史学家的不同所致吧。1966年“文革”初期，知识分子纷纷深夜销毁日记、书信及手稿。而运动伊始，柴德赓并未在苏州，等回校参加运动时，家已经被抄，所有文字材料及有批注的书籍被项目组拿去检查是否有反动线索（1979年退还时，不少材料都有朱笔所画重点处），因此，从客观上保存了这批史料。
（作者单位：苏州大学）责任编辑：韩少玄