口李秀林
历史剧《大舜》自开播以来，观众好评不断。该剧通过现实主义的手法，以大舜传奇曲折的人生经历为主线，创造性地再现了上古人物尧、舜、禹三代领袖勤俭治国、大力治水、统一华夏、谋福百姓的伟大事迹，使尧、舜、禹时代通过影视剧的方式鲜活地呈现在四五千年后的华夏子孙面前。本文将从电视剧的内容入手，探讨该剧如何通过电视剧艺术“还原”中华民族文明特征，寻找支撑中华文明源远流长的文明支柱。本文从历史剧《大舜》展现出的历史面貌追溯中华民族始祖在处理天人关系、君民关系和华夷（中外）关系等方面的“中华经验”，以此唤起华人的民族自豪感和自尊心。
一、还原了中华文明起源时代的信仰关系：天人合一，以人为本
中华民族的信仰体系与欧洲、印度、阿拉伯等古代文明的信仰体系的区别比较明显，在信仰成长和发育期，中华民族的信仰就带有明显的人本色彩。在外来信仰伴随着外来文明开始与中华文明发生交往、冲突时，外来信仰明显的神本主义遇到了中华文明的人本主义的阻碍，无法迅速进入中国人的信仰中，即使是印度的佛教，在进入中国后，也经历了上千年的汉化历程，最终通过加入中国元素才慢慢成为部分中国人的信仰。近代以来，基督教一神信仰伴随着西方科学理性进入中国，中华文明前所未有地表现出对基督教信仰的排斥。在经历了中西大冲突之后，中国人开始接受西方的科学信仰，意在通过科学理性摆脱落后挨打的局面。科学理性从清末开始成为国人的主流信仰，这种信仰在一百多年里让中国开始主动与西方现代文明对接，加入以“征服自然”为主流的世界潮流中，到目前为止也取得了不凡的现实成就。在这场以“科学理性”为全民信仰指导下的“征服自然”的百年战役中，中华民族逐步疏远了自身的信仰传统。而以“征服自然”为追求的世俗行动并不是赚得金盆钵满，中华民族和其他民族一样，在收获科学理性带来的先进文明的同时，也面临着巨大的环境破坏、信仰缺失等多重“疾病”。因此，在当代，众多民族开始深思科学理性信仰的利弊关系，开始从自身文明中挖掘有利于纠正科学理性信仰弊端的文明元素。
历史剧《大舜》通过梳理上古时代尧、舜、禹三代伟人带领华夏先人改造自然、驯化万物、制定法律的伟绩，为现代国人展现出一幅中华先人在尊重自然基础上与自然和谐相处的理想图景。剧中的帝王没有盲目地拜伏在神鬼的前面，也没有不可一世地把万民和自然玩弄于股掌，而是不卑不亢地管理万民，治理自然中威胁万民安居乐业的不利条件，让自然按照先天规律运行，让万民尊重天地休养生息。剧中，关于一些发明的起源，不是遵照西方文明中“人物对立”的思维，即人主动把万物置于自身的意识之下加以征服式认识，而是在人与万物的相遇中发现万物的奇妙。在第27集中，女娇参观营地时不小心把烧水的陶罐打翻，洒出的水浇在刚刚被火烧过的石头上，而火烧石头遇水炸裂的现象使大禹茅塞顿开，他带领众人实验“火烧水浇法”，终于获得成功。剧中这些戏剧性的镜头把中华先民的“创立文明”行为纳入到“天人合一”的信仰范畴，对今天的科学理性文明困境有重要的借鉴意义。