时尚与传统结合，是一件意味深长的事情，特别是在西藏跑酷的小伙，他们享受着时尚运动所带给自己的炫酷感觉。
文/杜冬
松曲热辩经场——大昭寺西南角的小小台地，附属于大昭寺久远而神圣的建筑群。传统上，藏传佛教最高学位拉让巴格西的学位考试就要在此进行，而著名僧人根敦群培的故居（也是今日其纪念馆所在）就在可以俯瞰松曲热的宅院里。
在拉萨平凡的一天里，三个年轻的西藏街舞者在这里舞动，嘻哈的打扮、胳膊上的纹身、有些嚣张的眼神源自美国街头的动作。这个短片作为西藏年轻人的形象，在西藏卫视循环播出。有街舞节奏的公交车从而开遍了八廓街、布达拉宫和哲蚌寺。
对于其中的男舞者、创业者、拉萨人珠勤而言，从在拉萨的歌舞厅（也就是著名的朗玛厅）里跳舞，到大昭寺的松曲热，这一切发生得不能算是迅速。
和西藏嘻哈圈的绝大多数粉丝一样，珠勤在内地西藏中学上学时被街舞捕获。“那时候不管有什么街舞比赛我都去，不管水平怎么样，我都敢上去跳。你嘲笑我跳得不好，那你教我啊。”
拉萨的珠勤一度想靠自己的街舞技艺谋生——白天教学，夜里则出没于各个最in的酒吧和夜场跳舞，当一个职业舞者。但他很快发现，这并不容易。
“现实还是很残酷的，拿舞蹈来挣钱很不容易，我知道观众想看什么动作，我知道怎么把他们的尖叫给提起来，但这样久了，我对舞蹈就感到了厌恶，那之后我有很久没有跳舞。”
尤其在西藏，街舞的先行者们遭遇到更大的尴尬：当舞者扭动身体，摆出舞姿，就有路过者惊讶地说，你看，这个人病了吧。
如今珠勤并不是个职业舞者，但他依然是L4嘻哈舞队的一员。L4舞队的核心主力是珠勤以及从日本留学回来，如今是一名记者的边诺，此外还有数名成员依然在内地的大学里读书。所以在寒暑假之外，L4舞团都处在休眠期。
而在拉萨的嘻哈圈内，L4只是一支不大的队伍，比较大的队伍还有舞藏王朝、TNT，“MIXpower嘻哈不高反”等。2015年2月份寒假期间举办的“牦牛出街”（YakOuttaStreet）街舞大赛可算是对西藏嘻哈圈势力的一次大阅兵：结果总共有近三十支队伍，数百人出场竞赛。
比赛完全按照国际嘻哈舞蹈界的赛程安排，有个人舞、团队斗舞和耐力赛等，和温文尔雅的传统舞蹈不同，街舞比赛中的对抗性和火药味十足，完全靠实力说话。拉萨的青年人也得以展示其另外一面：热血、对抗、一点点的张扬和无所顾忌，街舞的圈子里只有街舞。
比赛打得轰轰烈烈，L4未能获得斗舞的总冠军，但同时兼职DJ的珠勤倒是凭大胆出位的表演越界斩获了“GirlStyle”（女生舞步）的冠军。
两天的比赛过后，拉萨的街舞少年们又回到自己的生活里去，玩街舞的在自家练，玩B-box的在屋里下视频偷偷学，玩滑板的等待夜深人静，玩涂鸦的更是小心谨慎。八廓街的转经人潮一如既往地起伏，其中也不乏嘻哈少年们。青年路上卖嘻哈服饰的那几家服装店中，还是老主顾们常来常往——同街舞比赛一样，能不能紧跟国外的嘻哈风潮决定了这几家店的生死。
“我们渴望更多地被人关注，”珠勤说，只不过在当前，嘻哈依然游离于西藏主流文化圈之外，很少有圈外人能搞懂街舞中众多的舞步例如Poping，Breaking和Locking等；珠勤等人算是比较活跃的，在酒吧、房地产、晚会上都做过演出，甚至还三次上过在西藏有重大影响力的藏历新年晚会，只不过都是担任模糊的伴舞者角色。
除了是L4舞者，珠勤的职业是一名设计师，他的顾客包括藏香厂、扎囊县等，由于客户的偏好，珠勤的设计也大量地使用宗教和西藏传统美术的图形及符号，显得古色古香——他格外钟爱12世纪扎唐寺壁画的风格。
此外，他还有一个重要的客户，更令人惊奇——千年古寺桑耶寺。珠勤的公司负责原比例尺拍摄桑耶寺的古老壁画并在电脑上进行修复和复原，由于其出色的工作，桑耶寺决定给予他们更大的任务——记录桑耶寺的重大宗教活动。
于是在至少延续了数百年的桑耶寺“白哈尔护法”法会上，喇嘛们头顶沉重而古老的面具，赤脚，在千年古寺大殿前一面舞动，一面在面具下进行复杂的观想和诵念时，还可以看到珠勤在队伍圆心拍摄。信徒们恐怕无人知道，这个穿着马甲背心，头戴小礼帽的拍摄者本人也是一位舞者，虽然不穿法衣也不会观想。
时尚与传统结合，特别在西藏，似乎是一个怎么都会带来高潮的话题。
“世界怎么跳，我们也怎么跳；街舞是怎么被人创造的，我们也就这么接受。”至少在目前，珠勤并不觉得西藏的文化能与街舞结合。实际上，街舞作为风靡全世界青年的一种文化，恰恰在动作、服饰和风格上，都表现出跨越国界的一致，淡化各自文化差异，强调青年人共性的含义。
“这就是事实，拉萨西郊有很多古建筑，但也有很多的融入现代生活氛围酒吧，LiveHouse，就是那样。我们就是想做一点好玩的事情，我们想轻松、快乐，这就是Hip-hop，这就是嘻哈，嘻哈就是轻松快乐。”
珠勤再次上街，被人认出来了。
“咦—”摇着转经筒的大妈说：“我认得你，你不就是那个在大昭寺那跳舞的小伙吗？”