和琳——满洲亲贵
和琳，满洲正红旗，钮钴禄氏，和珅的亲弟弟。
在驻藏之前，先后任笔贴式、御史，负责巡视漕运，又任兵部和工部侍郎，很有才干，得到乾隆的赏识。
乾隆五十七年（1792年），一直在文职岗位上的和琳突然被授予正蓝旗汉军副都统这一武将衔，这是一个明确的信号：根据清代制度，只有武将才能成为驻藏大臣，和琳即将参加到这一年的一场大战之中——讨伐廓尔喀之战。
战争中，和琳负责拉萨以东的军需、粮草运输，从拉萨到前线的粮草，由和琳和鄂辉两人共同负责。和琳很快制定出了一条制度，将从内地起运至拉萨的补给线分成54站，限定险路每天走80里，平路90里。这一举动很有些绩效管理的意味，也体现出和琳之能干，再次得到乾隆帝的赞赏。
战争进行之中，和琳就已经接任驻藏大臣一职。他与福康安共同主持下，先后进行了班禅重返扎什伦布寺，剥夺沙玛尔巴寺产等事务，更重要的是在乾隆旨意之下，确立了金瓶掣签制度。
在藏期间，和琳重视西藏防务和军队的重建，江孜、定日、日喀则和拉萨四大屯军重镇得到建立，军队定期操演，其中一半为鸟枪兵（前装滑膛火绳枪），三分为弓箭，两分为刀矛手。士兵、军官的军饷，军官的选拔制度得到确立，又在吉隆、聂拉木等地设立界碑。西藏的防务得到了很大的充实。
至今，和琳的功绩之一在大昭寺前依然可见，这就是那块著名的“拉萨痘碑”。由于拉萨百姓认定这块碑磨下的粉末能够治病，所以数百年来，该碑磨损严重，西藏大学的张虎生教授曾考证过残存的碑文。
和琳指出，西藏的习俗，视出痘为可怕的病症，一旦发病，就抛弃不问，患者境况悲惨。他不忍见到此种情况，于是安排在藏北浪荡沟之地捐资修建平房若干间，加以调养，痊愈者有十之八九，因此禁止将出痘者随意抛弃，应认识到出痘并不是不治之症，应对患者给予口粮，进行隔离调养，是为定例。此外，在同一个碑文中，和琳还表达了禁止天葬的要求，但这一命令并未得到执行。
乾隆五十九年12月，松筠抵达拉萨，接替了和琳。四川总督和琳随即被派往更重要的战场：镇压贵州与湖南的苗民起义，这一战中他再次与福康安联手。两年之后，1796年，也就是嘉庆元年，福康安积劳成疾，去世于军中。和琳接任军队主帅，同年在围攻平陇的战役中，和琳也染上瘴气去世。
乾隆时代的名臣，随着乾隆时代的结束，也迅速地凋零了。福康安死后被破例封为郡王，配享太庙，家中建专祠祭奠；和琳则被追封一等公，配享太庙，家中建专祠祭奠。似乎只有如此的哀荣才能表达老皇帝的悲伤。
最伤心的可能莫过于和珅，他做了整整15首《悼亡诗》来祭奠和琳，“言不成声，泪随笔落，聊以当歌”。其中一首诗中，他竟然有万念俱灰之感：“看汝成人瞻汝贫，子婚女嫁任劳顿。如何又为营丧葬，谁是将来送我人。”
果然，一语成谶，和琳死后3年，乾隆帝驾崩，随后15天，嘉庆帝赐和珅自尽。和琳的牌位从太庙中被撤出，家中的专祠也被摧毁。真个是落了片白茫茫大地真干净。从这个意义上说，曹雪芹是为了整个乾隆时代唱了一首挽歌。
回到和琳，尽管众多史料暗示，和琳在和珅的指示下杯葛福康安，但实际这两位满洲贵族子弟甚为相得，例如两人都笃信佛教，乾隆帝还专旨嘱咐和琳，虽然他信仰佛教，但是面对达赖和班禅时，也不要忘记自己驻藏大臣的身份是和这二位大活佛平起平坐的。在诗歌和生活态度方面，两人都对当时的大文豪袁枚颇为欣赏和佩服，赞赏袁枚提倡的灵动、率性、直抒胸臆的生活。
他们甚至打仗时，也不忘随身携带袁枚的著作。例如福康安在给袁枚的信中说，“兹来卫藏军事之暇，和希斋大司空（和琳）携有《小仓山房文集》，因得读之。才气浩渺，茫无津涯，快为目所未睹”。福康安接着颇为自豪地说，自己南征百战，征讨绝域，所见事物，千奇百怪，出乎意料，只有袁枚先生的才气，能与之相称。而和琳在给袁枚的诗中就收敛得多，表示愿意做一名弟子，程门立雪，向袁枚请教。
和宁——以藏文入汉诗
随着和宁的到来，和琳很快发现，这也是一位气味相投的诗友。
和宁，蒙古镶黄旗，额勒德特氏。此人进士出身，擅长诗文，被授予副都统衔入藏前，曾担任山东巡抚和陕西布政使，他于乾隆五十八年（1793年）入藏，先后与和琳、松筠二人共事，在藏8年。在政绩方面，曾国庆所著的《清代驻藏大臣传略》中主要记录的是他和松筠一同上书，豁免乾隆六十年前后藏应交的税收粮石，并捐银四万两赈济灾民。
和宁没有像和琳一样累死在征途上，而是平平稳稳地一直活到道光元年（1821年），甚至一度官至军机大臣。在西藏期间，他以独具特色的《西藏赋》而著名。《西藏赋》描写西藏独特地貌与历史文化，并采取了赋的形式，是我国古代文学史上唯一一篇以西藏为题材的赋作。此外，著名的西藏专著《卫藏通志》，也有学者认为是和宁的作品（其他学者认为是松筠所著，存争议）。和宁还喜欢用藏文入诗歌，本巴（金瓶）、博穆（姑娘）、苏银（谁）等藏音一律入诗，例如那篇每句都有藏文，描写拉萨姑娘悲惨生活的《蛮讴行》（见《别有洞天》一文），就是和宁的作品。
和宁和和琳两人，虽然相处不到一年，但“半载追随互见招，深谈不惜坐通宵”（和琳诗句），两人诗歌互相应答，遂成就了一本《卫藏和声集》，西藏民族学院严寅春曾对此有所考证，我在此引用了他的研究成果。
其中两人曾描写到西藏菜蔬、瓜果之少，只能从四川长途运来，旅途中失去了新鲜和品相。至今读来，也觉得颇为有趣，对于清代驻藏人员的生活，也颇能展现。
例如和宁在拉萨吃到菜叶包时，自嘲“崧芥如熊掌”，和琳则“大嚼尝真味”，当有人送来王瓜、茄子等鲜菜时，和宁“鸡汁煨瓜蒜和茄”，“此邦此味谁得似”，和琳和道“中原肴馔纷横陈，豪来不觉天地窄”。吃到新鲜蔬菜是如此让两位驻藏大臣快乐，甚至“太庵宗伯喜不胜，吟诗大嚼挑银灯。”
大部分时候，他们所吃的还是西藏本地饮食，例如“盘蒸云子饭，壶泄乳酥茶”。
这样舒心自在的日子，随着和琳前往西南战场扑灭苗族起义而告终，取代他的是一位风格截然不同，本板清正如同老儒生的蒙古族大员——松筠。
鄂辉，廓尔喀之战中的清军战将，在福康安指挥之下收复了部分失地。
阿桂乾隆朝后期的顶梁柱，首席军机大臣，出征廓尔喀时，阿桂虽然已经年迈，依然在北京参赞军机。
松筠，被后世学者誉为“典范驻藏大臣”
松筠——治藏能臣
松筠，玛拉特氏，蒙古正蓝旗人，先祖是科尔沁蒙古部。
不管是正史还是清代笔记，都着重强调了松筠独特的个性，《清代驻藏大臣传略》说他性慈爱，好理学。《清史稿卷三百四十二》则说他“廉直坦易,脱略文法,不随时俯仰,屡起屡撅。晚年益多挫折,刚果不克如前,实心为国,未尝改也”。
总而言之，这是一个信奉程朱理学，刚正倔强，直言无忌甚至有点不知变通的大臣。和主张性灵，喜爱优雅的和琳、福康安等人相距甚远。恐怕和琳与他也并不互相欣赏，至少当时就有人认为，松筠虽然成绩斐然，但一直未能得到提拔，本就是和珅刻意压制的结果。
有两个故事可以说明松筠的性格究竟如何，震钧《天咫偶闻·卷四》记,一次由于天象异常,皇帝问松筠原因,他答:“此似由用人失当之故。”嘉庆帝大怒，问所用何人失当？松筠居然说,“他人我不敢知,但我的两子皆犬马材也。皇上还是给了他们侍郎的职位，以此推之,似此者恐不免耳”。
嘉庆十四年（1809年），时任伊犁将军的松筠得知有被遣戍的军人30余人聚谋不轨，松筠派兵将他们全部杀死，随后又大张罗网，将参与逆谋的169名戍兵不加审讯在押送途中全部杀戮，因此被降为参赞大臣。
由此可见，这位理学的信徒松筠必然是“乱世需用重典”的信奉者，要知道，这一年，松筠已经年近六旬了。难怪当时就有人因为他性格耿直,求其书写巨大虎字，高挂在中堂以避邪。
松筠，文武都有建树，起家于笔贴式，后得到乾隆帝赏识，升到内阁学士兼副都统。乾隆五十年（1785年），松筠奉乾隆帝命办理俄罗斯贸易争端，前后历经7年，松筠处置得当，再次深得帝心。
乾隆五十九年（1794年），松筠奉命赴藏，接替和琳，继续负责为战后的西藏恢复元气。
他的施政措施主要有如下几点:1.恢复西藏遭到破坏的生产，召回逃亡的人民，要求各级官员调查民宅破坏情况，并出资修补。2.召回的人民，应发给3个月口粮糌粑，并发给种子，让其耕种，勿失农时，如果有官员敲诈勒索甚至霸占灌溉水渠，一律重罚。3.裁汰各种沉重而古老的徭役，对乌拉民夫给与补贴，使用乌拉应给予报酬。遇到灾年，赋税徭役减免。另外准许以货币支付种种实物地租和徭役。4.西藏贵族以前享受免服劳役的特殊待遇，如今应与贫民一体当差。
这些赈灾、免税的措施，从中可以看出明清两代的政治智慧，例如张居正的一条鞭法，雍正皇帝的“一体当差，一体纳粮”政策，都包含在其中。在内地已经运行无碍，但对于西藏，却具有深远的影响，对于西藏民力在战后的复苏有重大的作用。
和琳写诗，松筠也写诗，但他的诗歌并不主张性灵，也不会描写自己如何欣喜地吃到新鲜蔬菜，而是如同记日记，或者写文件。他的诗风沉闷，有些类似于乾隆皇帝，也和老皇帝一样，加有很多细密的脚注，似乎这是当时的风尚。他的《西招纪行诗》和《丁巳秋阅吟》等作品有条不紊地展现一个驻藏大臣的工作和生活。
驻藏大臣的定期出巡：“巡边轻骑从,民力始从容”，为什么要轻骑呢，松筠解释道，虽然驻藏大臣应有威仪，但西藏之乌拉最为沉重，如果有马死去，更是让一家人遭受沉重的经济负担，所以“皆宜轻骑减从,庶免番民苦累”。
经过浪卡子，看到生产恢复，土地丰收的场面：“时和人乐业，岁稔稻连町。”（《朗噶孜》）
经过白朗，当地的官民前来迎接驻藏大臣的巡视队伍：“白朗山村阔，耕田四野饶。壶浆长路献，鞮乐土音调。”（《白朗》）
江孜是西藏驻防四大重镇之一（拉萨、日喀则、江孜、定日），在此设有500兵丁，驻藏大臣的职责之一就是在此阅兵。“秋阅江孜汛，蛮戎演战图，炮声发震旦，鼓气跃争驱……训练能循制，屏藩足镇隅……”（《江孜》）
到了拉孜，可能当地百姓以拉孜堆谐相迎：“男妇迎歌舞，虔诚意可嘉。边民共乐利，逃亡尽还家。”（《拉孜》）
定日是又一战略重镇，设有500士兵，在这里也要举行阅兵操练，“…连环本健锐，九子准鸣鼓……仰攻气用作，俯压步亦牢。鼓进金声止，扎营地择高……（《定日阅操》）
路途不乏艰险，例如经过聂拉木通向南亚的通拉山口时，“…通拉果荒凉，峭壁掺天长……”，巩唐拉山也同样艰险，“路经巩塘拉，上下马彷徨。云峰削不成，沙碛浩茫茫……”，途径神湖，虽然是理学子弟，也要入乡随俗，祭奠湖神，“城淖清如碧，一望琉璃明。红香布微悃，哈达代帛呈……（《拉错海子》）
在松筠所有的诗文之后，还有那本著名的《卫藏通志》，由于该书未署名，所以学者们认为可能是松筠、和宁、和琳联合主持撰写。全书共分16卷：考证、疆域、山川、程站、喇嘛、寺庙、番目、兵制、镇抚、钱法、贸易、条例、纪略、抚恤、部落、经典。此书是清初记叙西藏地方史志沿革诸书中最为完备的一部，弥足珍贵，为清代治藏提供了可贵的依据和史料。
在这一时代，良臣辈出，和琳、和宁、松筠、福康安、孙士毅、奎林，清代治藏进入了一个黄金时期，也产出了大量关于西藏的诗文。
和珅死后，驻藏五年的松筠得到了重用，之后他宦海浮沉，直到道光十四年才以高龄去世，被授予太子太保之衔。
为这一辉煌的时代结个尾吧，让我们来看看乾隆这个大时代，满、蒙、汉各族名臣们的胸襟是何等宽阔——孙士毅在《宁静山是西藏分界处》一诗中写道：“何须苦说华严界,中外于今久一家。”
松筠有相似的诗句：“欲久乐升平,治以同胞与。于时保赤子,无虑山水遥。”
松筠所著的《镇抚事宜》，驻藏大臣衙门博物馆藏
祈求风调雨顺的老定日（岗嘎镇）赛马节。清朝击败廓尔喀入侵后在定日驻兵500员额，接受驻藏大臣定期巡查。摄影/索穷