西安市大雁塔
每到黎明时分，当大雁塔下慈恩寺的钟声响起，寺里的僧人开始打扫禅房，诵经打坐。古城西安在沉睡之中苏醒，官员们要去早朝，郊野的农人准备下地，行商坐贾们要盘估当天的经营……新的一天开始了。
千年以来，位于西安南郊慈恩寺的大雁塔，都以这样的方式开启古城西安新的一天。而大雁塔自己，历经千年风雨，依旧巍然屹立在现代化都市之中，周围花木绿荫，厚重沧桑。
2014年6月22日，联合国教科文组织第38届世界遗产委员会在卡塔尔多哈召开。大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道”中一处著名遗址，被列入联合国世界遗产名录。
追念母恩，修大慈恩寺
大雁塔是古都西安的都市地标，也是这一历史文化名城的名片，黎明中的“雁塔晨钟”被称为关中八景之一。
大雁塔所在的慈恩寺，在唐长安城内的东南角，因其僧多宇广，又称大慈恩寺。寺院最早建于隋代，当时叫无漏寺。唐贞观二十一年（647），唐高宗李治还是太子时，因追念母亲文德皇后之恩，将寺院改为慈恩寺，进行了扩修。扩修后的寺院很大，共有十多个大院，近两千间房舍，僧众之多可想而知。
文德皇后13岁嫁给李世民册封为秦王妃。“玄武门之变”前，秦王妃为了夫君的事业竭力争取李渊和后宫的支持，事变当天还去鼓励部下诸将士。“玄武门之变”发生，李世民登上帝位，册封秦王妃为文德皇后。文德皇后不干预朝政，却很有政治头脑，常借古喻今，匡正李世民的失误。
贞观二十一年，李治在父亲太宗皇帝的支持下扩修城南无漏寺，在寺内新修译经院，改寺名为大慈恩寺。
新建的寺院极为壮观，玄奘法师盛赞新寺“壮丽轮奂，今古莫俦”。修成之后，在此举行大规模佛事，文武百官也列队陪同，京城长安一时万人空巷，争相观看这一盛况。按照太子李治的意愿，由朝廷特别下旨，任命取经归来的玄奘法师任大慈恩寺主持，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式。
后来高宗即位，玄奘上奏表章说：大慈恩寺是陛下为皇太后追恩所建，这样对母亲的孝敬应当树碑记述，以便流传后世。高宗皇帝听从玄奘的建议，亲自书写碑文，在宫内的芳林门制作了《慈恩寺碑铭》。
石碑做好送往大慈恩寺时，玄奘觉得对这件大事万不可怠慢，他亲自率众僧去内宫迎接，说“惭荷圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒众及京城僧尼，各营幢盖、宝帐、幡华，共至芳林门迎。”高宗皇帝还派了长安、万年两县的乐队一起奏乐陪送。
这个迎送的队伍有多盛大呢？有人形容说最矮的幢盖已经高过云层，最短的旗幡可和天空相接，如此高大的仪仗器具共达三百多件，乐队所用车辆一千多乘。从芳林门到寺院的三十里路上，但见佛光时现，璀璨夺目。高宗皇帝亲自登上了安福门观看，一路之上参与迎送和围观的男男女女，倾城出动。
大雁塔是怎么修成的
在唐代，大慈恩寺是京都长安一处佛教和文化圣地，这里藏有佛门圣物，香火炽盛，经久不息。大雁塔是大慈恩寺内的主要建筑之一，作为大唐长安重要标志的这座著名砖塔是怎么修成的？
永徽三年（652），玄奘法师原打算在大慈恩寺内端门旁建一座高30丈的石砌佛塔，安置自己从印度迎请回来的经卷、造像，这样可以使之安全保存，流传万代。玄奘对建造这一佛塔的造型，以及什么风格、用什么材料、费用开支等，都有自己详尽的思考。
高宗皇帝知道这件事情后，对玄奘的构想作了修改。大雁塔以砖砌成，方形，高一百八十尺，每一层的中心都安置佛舍利，总数达一万多粒。塔内藏有经卷、造像等佛教圣物。早先太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》和高宗皇帝所撰《述三藏圣教序记》两碑，移入塔下。
大雁塔最初建五层，后来加盖到九层，再后来改修为七层，即今天我们看到的大雁塔。通高为64.7米多，底层每边长25.5米。此塔最早仿照印度最著名的礼佛高塔佛陀伽耶塔制作。有种说法是，武则天临朝后，肆意“创新”，将塔增为十层，再后来到五代时又恢复到七层。
为何称作大雁塔
大慈恩寺内的这座佛塔为什么叫做大雁塔？
一般认为之所以称大雁塔，有三种说法：第一种说法，来源于印度传说。因佛教中分为大乘和小乘，据说最早大乘一直吃素食，小乘可以吃荤。一天，在一所小乘寺院，僧人没有为方丈准备好肉食，连连叹息。此时正好有一群大雁从空中飞过，做饭的僧人想，如果这时有只大雁给方丈吃该有多好啊。他正在思索间，突然一只大雁掉到了院内的地上。僧人告诉了方丈，方丈说：这是菩萨显圣，牺牲自己布施呢，哪是大雁啊！这让所有的僧人都十分感动，从此以后，大家便不再吃肉了。僧人们在大雁坠地的地方建造了一座五层砖塔，叫做雁塔。后来这个故事传入中国，大慈恩寺的僧人便把寺内佛塔称作大雁塔。
第二种说法和佛祖释迦牟尼有关。传说他在成佛之前，曾像好多人一样苦苦修行。有一天，他在树下打坐，已经十分饥饿和疲惫不堪，几乎无法支撑自己了。一群大雁从这儿飞过，为了考验释迦牟尼的意志，有只大雁故意突然掉在了他的面前，但他丝毫不为所动，照样打坐。僧人们为了纪念这件事，就将寺院供藏佛经的佛塔称为雁塔。
第三种说法则来源于玄奘法师取经的故事。据传他在西行取经的路上，有一次在大沙漠里遇到了大风沙，遮天蔽日，法师迷失了方向。这时他已经濒临绝境，水和食物所剩无几。法师盘膝而坐，心无旁骛，念着佛经，呼喊着法号。此时飞来一只大雁，法师跟随着大雁飞的方向，竟然走出沙漠，找到了水源。绝处逢生的玄奘法师此后对大雁充满了感激，后来在大慈恩寺修塔，便命名为大雁塔。
三种说法究竟以哪种为准，似无定论。
塔下有哪些国宝
大慈恩寺的雁塔之下，供藏着几件堪称国宝的珍贵佛教文物：其一，佛舍利；其二，贝叶经；其三，玄奘法师头骨舍利。2000年11月，寺内“玄奘三藏院”建成之后，供奉着这些珍宝。
今大雁塔所供奉的佛舍利，是印度高僧释悟谦法师所赠。据说法师是印籍华裔高僧，陕西咸阳人，自幼出家，上世纪40年代初，他为玄奘法师的精神所感动，执意要去印度求法拜佛。后来他研究佛法十分努力，在印度的玄奘寺担任主持。
1998年6月10日，悟谦法师回到西安，赠给大慈恩寺一个红纸袋，袋里精心包裹着的两颗珍贵佛舍利子，其中一颗直径3.5毫米，另一颗直径1.5毫米，这让寺里的僧众十分感动。大慈恩寺的僧人将两颗珍贵的佛舍利陈列在大雁塔内，以供僧俗各界人士瞻仰。
大雁塔内另一种珍贵佛教文物就是贝叶经。古代的印度没有纸张，佛教徒常把经卷写在贝树的叶子上，即贝叶经。玄奘法师取回的几百部经书，也都是贝叶经。寺内供奉有两片贝叶经，两片各长40厘米、宽7厘米，写满了梵文经卷，现今能够认识这些梵文的学者，已经十分罕见了。
大雁塔下玄奘三藏院还藏有玄奘法师灵骨。2000年，大慈恩寺的玄奘三藏院建成，南京的灵谷寺将所藏玄奘法师的灵骨，分给西安大慈恩寺供奉，寺院落成典礼上，大慈恩寺住持接受了灵谷寺的法师灵骨。
雁塔吟咏诗如泉
唐代是一个诗的国度，唐代诗人每每游览大雁塔、慈恩寺，都会有佳句妙词出现。先后在此吟咏的诗人众多，上到皇帝后妃，下到落第文人，佳作不断。
唐高宗李治写有多首有关慈恩寺的诗，包括《谒慈恩寺题玄奘法师房》等。上官婉儿巾帼不让须眉，她在重阳这天随高宗来游，其《九月九日上幸慈恩寺登浮图,群臣上菊花寿酒》写道：“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”
天宝十一年(752)秋，杜甫、岑参、高适、薛据、储光羲等人相约，登大雁塔，游慈恩寺，凭栏俯瞰京城长安和曲江美景，远望八水萦绕，终南秀峰尽在咫尺，每人赋五言一首。
高适反应敏捷，第一个吟出《同诸公登慈恩寺浮图》：香界泯群有，浮国岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。岑参、储光羲、薛据等诗人接着佳句迭出，最后收尾的是大诗人杜甫，他当仁不让，脱口而出咏《同诸公登慈恩寺塔》二十四句，一百二十余言。
此外，其他名士登塔游寺的诗作也连绵不断。如宋之问的《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》，白居易的《三月三十日题慈恩寺》等。贾岛也写有多首，如《寄慈恩寺郁上人》等。
唐中宗时，每到九月九日重阳节，皇帝都要率领一帮文人亲临慈恩寺登高远望，亲自吟诗作赋。学士们就纷纷唱和，后来编有四十卷诗集，雁塔诗会一时蔚然成风。唐代流传下来吟咏大雁塔和慈恩寺的诗作，不下数百篇，是唐诗中的一个亮点。
2006年10月15日，西安大慈恩寺举行了盛大的“玄奘之路·世界和平祈福典礼”，高僧恭迎内奉玄奘法师顶骨舍利的舍利塔步入典礼现场雁塔下的“文人沙龙”
“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这是唐代诗人孟郊在四十六岁那年进士及第，按捺不住自己得意欣喜之情，认为由此便可飞黄腾达了，写下这首七言诗。“春风得意马蹄疾”和“一日看尽长安花”后来成为经典佳句被历代所引用。
在唐代，曾经兴盛新科进士在大雁塔下题名。文人们“到此一游”的用意非常明确，就像孟郊所写的诗一样，彰显自己即将仕途无限的喜悦。
据传最早在大雁塔下题名的是进士张莒。唐中宗神龙年间，进士张莒在慈恩寺闲游，忽然一时高兴，将自己名字题写在大雁塔下。后来不少文人觉得这样做还挺潇洒的，于是纷纷效仿。特别是那些新科进士，更是把在大雁塔下题名看作是一种极大荣耀。这些文人儒士们在科举结束之后，互邀友好相聚，先是在曲江边举杯痛饮，然后成群结队地来到大雁塔下，推举一名书法绝佳的同好将自己的姓名、籍贯和及第的时间等书写在塔下的墙上，以彰显于世。
在雁塔题名的进士当中，如果后来有人位至卿相，就要再次来将自己的题名改为朱笔书写，显得鹤立鸡群，与众不同。
大诗人白居易是大雁塔下题名的文人中最为显赫的一位了。诗人在二十七岁时即一举中第，如何也掩饰不了自己春风得意的喜悦，在此题写了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”这样傲视群雄的句子。
如此年复一年，大雁塔和慈恩寺的墙壁上到处题写，纷乱一时。据说到了唐武宗时，宰相李德裕并非进士出身，对在此题名极为反感，下令禁止曲江宴饮，派人将新科进士的雁塔题名也统统除去，这样的“文人沙龙”方得休止。