撰文｜赵君尧
日本文献对徐福传说的记载比较晚。8世纪成书的日本史书《古事记》和《日本书纪》，记载了早期秦民东渡日本和移民的一些情况，却没有记载徐福的传说。公元815年，日本编成《姓氏录》，其载“仁德天皇（约公元前1世纪）时，秦氏流徙各处，天皇使人搜索鸠集，得九十二部一万八千七百六十人”。如《姓氏录》中有“弓月君为秦始皇五世孙”等语。关于徐福东渡与焚书坑儒的描述日本最早记载徐福传说的文献，当是著于日本南北朝时期（1339年）的北亲房的《神皇正统记》，其中写道：“四十五年乙卯，秦始皇即位，此始皇好神仙，求长生不死药与日本。日本欲得彼国之五帝三皇之遗书，始皇系皆送之。其后三十五年，彼国焚书坑儒，孔子之全经遂存于日本。此事异朝之书有载。（指欧阳修的《日本刀歌》）”关于徐福渡日的传说，正是从这时开始在日本流传起来，收录徐福传说的书籍，也大约是从十七八世纪开始逐渐多了起来，这可能是他们受宋元以来中国文献记载的影响。曾奉侍江户幕府的林罗山在《林罗山文集》中记载：“徐福之来日本，在于焚书坑儒之前六、七年矣，想蝌蚪篆籀书添竹牒（蝌蚪篆籀，指的是蝌蚪那样的旧文字），时知之者鲜矣。”关于徐福求仙药得海岛而不还的记叙14世纪后半叶，小岛法师著的40卷《太平记》，描写的是日本南北朝时代50年的纷争，其中《妙吉侍事者》载：“（始皇帝）其居所高大，虽及其欢乐，但叹生命有限，日夜思念如何求蓬莱不死之药，以保千秋万岁之宝祚。有道士名叫徐福，言我知求不死药之术，帝无限喜悦。集年不过十五岁童男卯女六千，求蓬莱之岛。”室町时代，僧惟肖在《东海琼华集》中也描述说徐福一行终于日本：“世传，秦徐市求三神山不死之药，而得海岛，遂留不还，即我朝尾州热田神祠是也。”
关于徐福居留地之考大阪国学者松下见林（1637-1703年）《异称日本传》中写道：“其所止惟言平原广泽，不言地名；《后汉书》以为夷洲、澶州，《北史》及《隋书》以秦王国为夷洲云，不能明也。《图书编》别载徐福岛，然《义楚六帖》《欧阳全集》《太平御览》《罗山集》《世法录》等书，指为日本之地，……夷洲、澶州皆指日本海岛，相传纪伊国熊野山下飞鸟之地，有徐福坟。……徐福观国之光来止，脱于虎豹之秦。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事”。关于徐福赍书之说《日本国史略》记载：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只好定居下来。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述：“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”此外，在日本有不少记载徐福东渡日本的史籍文献，诸如《孝灵通鉴》《纪伊风土记》《宽文杂志》和《日本名胜地志》等。