女性主义的核心问题是性别问题。现实中女性意识的觉醒影响着各种影视文学作品中的女性形象塑造。新世纪以来，以女性为题材的新时期影视剧作品层出不穷，其反映的主题、展现的领域早已超越了女性的情感和家庭，日益关注女性的自我提升和发展，塑造的女性形象更加生动鲜活。
作为大众传媒中最通俗最易为受众接受的家庭伦理剧，曾一度被称之为“女性剧场”。一是因为电视剧中的主角为女性，二是因为收看家庭伦理剧的主要群体是女性。这类电视题材最能反映女性社会地位及家庭地位的变化，内中交织着中国传统儒家文化与现代女性主义思想之间的激烈碰撞，在家庭伦理剧不断发展流变中，其对女性形象的建构既是对女性现实问题的观照，也是对女性主义内涵的深化和思考，有些甚至是对理想女性形象的期许和投射。随着社会的发展，女性在婚恋、事业、家庭中的自我认识、自我定位愈加明确，家庭伦理剧观照的社会现实越来越广，塑造的女性形象更加多元化，展现的女性独立意识越来越强。
二、《幸福有配方》中的职业女性形象
电视剧《幸福有配方》多元化女性形象凸显。该剧围绕主题“幸福”展开，以女性为主体，将事业、养老、婚姻、家庭等各种社会问题一一呈现剖析。剧中的几位女性都有自己的职业和理想，分别代表了社会现实中的不同女性群体，她们的共同之处是理想与现实中寻求平衡，尽可能实现自我价值。因此这部以女性为主体的中国家庭伦理剧，虽然是传统主题，但在职业女性形象的塑造上有了新突破。
1.传统文化熏陶下自尊自爱的主角宋玉华
女主角宋玉华来自江南水乡，是一名优秀的小学教师，退休后因深受学生、同事的尊重和爱戴被学校返聘，在突然丧夫后，成为一位独居的留守老人。她是传统文化熏陶成长起来的女性代表，同时又受到现代文化的影响。在老伴离世后，她经过一段时间的挣扎，终于找到幸福的配方，不仅照顾好了家人，还有了自己的精神追求，练书法、学摄影、交好友，开始了全新的生活。该剧着力塑造出作为传统女性的新形象代表人物宋玉华，就是创作者对新时期女性的一种认可。
2.新时代有担当和责任感的儿媳
剧中女主角宋玉华的儿媳徐丽是一名银行职员。来自大城市的她精明算计，对自己的父母十分孝顺，对丈夫的事业发展非常上心，而她对婆媳关系的处理是构成剧中矛盾冲突的一条线。从女儿的身份来看，她对父母十分孝顺，并多次提到“如今都流行养女防老”，尽管她说这句话的目的是为了让丈夫的妹妹们分担赡养义务，但也道出了当代女性的另一种担当，是对“重男轻女，养儿防老”的传统观念的挑战；从儿媳妇的身份来看，她从最开始对婆婆的不上心和刁难，一步步转变态度，到最后的接纳和信任婆婆，既不同于传统社会顺从的儿媳妇形象，也不同于以往伦理剧里的任性刁蛮儿媳妇形象，最终达成的婆媳和解来自于精神上的理解。徐丽的形象更符合当今社会里受教育程度较高的职业女性对自己的要求，即脱离日常中的琐碎，从人情事理和情感归依的高度上处理婆媳关系，体现了现代女性的睿智与责任。
3.全新婚恋观之下敢爱敢恨、独立自主的女儿们
剧中二女儿沈梅是一名设计师。她追求浪漫的生活，对不懂浪漫的丈夫柴海青十分不满，毅然离婚，她的婚恋尽管因虚荣历经波折，但也反映了一部分现代职业女性的内心诉求，她们不再以夫为主，敢于追求自己的情感，女性的独立体现的尤为明显。小女儿沈湘也是一个职场精英，为了自己的事业绞尽脑汁，因寻不着三观相同的伴侣便一心寄情于工作，她的情感变化是本剧的另一条线索。沈湘对感情一样遵循自己内心诉求，先是不理智地爱上前姐夫，在醒悟后终于接受比自己小、一直默默在自己身边付出的刘凯，收获了爱情果实。
三、《幸福有配方》中职场女性呈现的新特点
作为家庭伦理剧，《幸福有配方》中女性最大的特色是她们都抛弃了传统文化赋予女性的从属地位，以平等视角来看待女性的婚恋、家庭与工作。剧中尽管每个女性角色都并不完美，都存在着或多或少的性格缺陷，但每人的女性独立意识表现突出。该剧整个叙事都在平等的双性关系下进行，这是故事结局时关系各方都能达成和谐的重要原因。
1.女性独立意识增强
《幸福有配方》把剧中的女性身份设定为职业女性，这是女性物质和精神得以独立的保证。主要女性角色沈梅和沈湘都事业有成，是行业里的佼佼者。二人在感情生活上的不同追求就是她们精神独立的体现。不论沈梅对感情的态度是否正确，她能突破对男性的依附，遵从自己的内心去选择伴侣，尽管走错了路，但她通过自强自立以平等的方式处理与丈夫的感情，不受世俗牵绊，这是新时代具有独立精神的女性在影视剧中反映。妹妹沈湘同样受过高等教育，经济独立，对待感情从幼稚到成熟都源于自己内心的感受，体现了现代女性与传统有所差别的婚姻观。
2.追求平等两性关系
《幸福有配方》始终都在平等的两性关系下展开各种矛盾，对恋情、亲情、事业都以平等的视角叙事。平等的两性关系是构建和谐家庭的基础。中国家庭伦理剧中的女性形象的演变轨迹就是对自然平等的两性关系不断追求的轨迹。从20世纪90年代的《渴望》中的刘慧芳，她拥有中国传统女性的所有优点，是典型的贤妻良母，这种形象的塑造超越现实，刘慧芳是男权中心下的女性形象；到20世纪90年代中后期家庭伦理剧中出现的是超越传统温顺、隐忍而在情感上开始追求独立的女性形象，如电视剧《牵手》不仅表现了妻子夏晓雪在面对婚姻危机时的思考，且剧中塑造出多元的女性形象，出现包括最具争议的女性第三者；再到新世纪以来的家庭伦理剧塑造了很多追求独立的职场女性，如《欢乐颂》《我的前半生》等剧中的女性形象干练、聪慧，且各有成就。《幸福有配方》中的女性角色塑造，延续了新世纪家庭伦理剧从两性平等关系出发，塑造具有现代精神女性形象的创作追求，其整个叙事都以男女两性在婚姻家庭关系中享有同等的权利，负担同等的义务为背景展开，尤其是在父母的赡养问题上，大儿子对岳父岳母的照顾与艳艳对婆婆的照顾都是同等的。
四、现代家庭伦理剧中女性主义新特点成因分析
中国的女性主义研究汲取了马克思主义女性观中的营养。现代家庭伦理剧中职业女性的新形象设定，必然是女性在社会分工中的功能变化的反映。女性社会地位和在社会结构的职业变化都是社会发展和女性的自我觉醒的必然结果。
1.社会结构的变化
改革开放以来，中国市场经济发展迅速，人们生活水平大大改善，人口和家庭结构发生较大变化。传统家庭结构里，女性总是作为丈夫和儿子的附庸存在，没有独立的身份和地位。现代家庭结构变化的重要特征之一是家庭小型化，这使得家庭的功能发生变化。首先家庭的经济生产功能发生变化，家庭的物质生产、分配、交换和消费等方面不再是男性的权利，而是男女共同承担，甚至女性成为主要的行为人，这是女性家庭地位改变的根本；其次家庭的本原功能也在发生巨变，以生育功能为例，传统的家庭生育是为了传宗接代、养儿防老，甚至生儿育女是女性在家庭中的主要功能。但随着社会的进步和优生优育政策的开展，大部分人已经将生养认为是一种感情的追求、爱情的果实和夫妻关系的纽带。这种变化将女性从生儿育女的功能中解脱出来，使女性获得了更多的就业和自我提升机会。
2.社会文化观念的激变
女权主义理论的核心—社会性别理论认为：社会文化因素是性别不平等产生的根源，社会与文化赋予男性气质和女性气质的不同意义，女性所扮演的性别角色并非由生理因素决定，而是社会文化的产物。因此如果社会文化观念出现激变，就必然会赋予女性与激变后的社会文化观念相适应的女性形象与气质。我国传统文化中，女性被赋予的角色是贤妻良母，被要求的行为是安分守己，被判断的标准是三从四德。进入新世纪以来，随着物质生活水平的提高，人们的文化观念也更加丰富多元，对女性形象和角色的定位也随之发展变化。女性不再是传统的家庭主妇，相反，当今的文化观念鼓励女性走出家庭，寻求自己的理想，实现自我价值。社会对女性的期待不再局限于家庭，她们在职业选择、自我提升、婚姻感情中都拥有平等的权利。从近期播出的家庭伦理剧可以看出，职场女性往往更受到认可，她们被赋予了美貌、智慧和能力，而传统的家庭妇女形象则可能面临被淘汰的危险。如电视剧《我的前半生》，全职太太罗子君因与丈夫无共同语言被嫌弃最终被离婚，离婚后在职场里重新找到自我后，又赢得了新的幸福。
3.女性的自我觉醒
恩格斯曾说，妇女自身的觉醒才是女性真正的解放。这种觉醒来源于物质和精神上的双重独立。传统文化中对女性的性别偏见和男权视角下的女性行为规范教育，束缚了女性自我的发展，剥夺了女性的社会参与功能。改革开放以来，我国女性受教育程度越来越高，女性习得科学知识和满足社会需求的技能，在社会各项事务的参与机会上也和男性趋于同等，女性对自我的要求越来越高，职业女性在物质和精神上高度独立，在社会中与男性并肩作战，在家庭中与男性同等承担，并最终实现自我价值。
（作者单位：武汉学院/责编：王军强）