时尚在西藏流动，且更加无孔不入。当西藏的年轻人同内地的青年人一样在追赶时尚浪潮之时，突然发现自己最古老、最习以为常，最传统的一些习惯风俗，反而成为了时尚潮流和当代文学艺术追捧的焦点。
文/杜冬
1940—1950
1946年，以贵族嘎雪巴家族的子嗣嘎雪塞·顿珠为领队的藏族学童进入印度大吉岭的圣约瑟小学部学习，那是一所剑桥制的教会寄宿学校。
当年的学童，后来的西藏翻译家和小说家斋林·旺多写道：“虽然我们都是大户人家的子弟，但回到宿舍不能睡软床，必须坐硬板凳。我们穿的都是结实耐用的高档毛料裤子，久坐硬木板凳，每个人的裤子上屁股部位都磨得闪闪发亮。”
到了初中二年级时，斋林·旺多得到了自己的地理课本，“教材中的地图按照西藏的思维是不可想象的，我看完后大吃一惊：大不列颠国只有那么一点地盘，而我们西藏多大啊，我们第一次对西藏在地球上的位置有了最初的了解，那种惊奇是无法言说的。”
这批来自贵族家庭的留学生会回到西藏度假，也将自己在印度的英国学校里养成的做派带回了古老的西藏。“在夏天天暖的时候，人们还能看到许多在印度上过学的少女在拉萨河边游泳，骄傲地展示她们的现代泳装。”西藏研究者作家索穷在他《翻越雪山看世界——西藏近代留学生史话》里如是写道。
正当来自欧洲和美洲的旅行者们忍受着高反，拍摄西藏的蛮荒与古老时，西藏人也开始了向外的眺望，追求新生活、新风尚的冲动从来就没有停止过。
锡金王室车仁家族的似乎有充沛的精力涉足时尚的方方面面，车仁•晋美引领了贵族生活风尚；他对女装设计发生了兴趣，设计漂亮的女金花帽，名“车仁娘夏”，迅速普及，此后很少有妇女再戴老式的“巴珠”；但他最大的爱好或许是拍相片和电影，1934年开始拍摄了大量的噶厦地方政府活动和拉萨生活的图片。
仅热爱摄影一事，西藏就有三个贵族可以并称，分别是第穆活佛、车仁·晋美和擦绒·东堆朗杰。现西藏摄影家协会主席、第穆活佛的儿子旺久多吉在《慧眼照雪域——父子摄影师眼中的西藏》一书中提到：“当时他（第穆活佛）已经拥有了最先进的摄影器材，有一部如莱福莱……两部莱卡，还有一部卡宾，另外全套的滤色镜、三角架、闪光灯、拍散片的，拍接片的，测光表全都有。”在当时摄影术还被普遍的迷信认为是妖术，会摄去人的灵魂，可这位活佛却在自己家中建了一座暗房。
甚至最高统治者也热爱现代生活，当时的西藏摄政王热振活佛“喜欢邀请英国代表团成员到他家给他放电影和音乐，这时的摄政王要比在官方正式场合轻松可亲的多。”
新奇时尚的事物，古老厚重的信仰，还有对时代的变化并不敏感的大部分僧人，忙于生计的大众，当年的西藏正处于这样一种奇特的共存中。直至今日，我们依然能看到这一有趣的对比。在江孜的帕拉庄园里，我们看到西藏贵族的奢靡的生活：皮毛大衣、英国的果醋与浴盐、法国的红酒、甚至还有从国外带回来的整套手术器械和溜冰鞋，内地的瓷器、绸缎、茶叶等物；就在一旁则是古老昏暗的佛堂，窗外还是那片土地，用数百年不变的工艺耕种着，完全没听说过良种和化肥。
上层贵族和商人们还从印度将英国红茶引入西藏，饮用这种用达吉岭红茶和牛奶混合，并加入适量方糖的热饮，迅速蹿红，成为时尚。在藏语中这种茶被称做“甜的茶”，以区别于传统的“咸的茶”酥油茶。这种午间甜茶至今为拉萨、江孜、日喀则等地城市市民的最爱。
许多年后，老人斋林·旺多写出了一部传奇爱情小说《斋苏府秘闻》，如同一部四十年代的老电影，带有优雅和感伤的怀旧色调。当年的审美观和时尚，集中体现在那个西方与西藏合璧，在印度读书，却又怀念故乡的姑娘“白玛”身上，“加尔各答的冬天比西藏的夏天还热，我们都换上了夏装。我和大少爷内穿丝绸衬衫，外穿毛料藏装，下穿西装裤子，脚蹬短筒皮靴；白玛的秀发自然垂至腰际，头侧用一条黄色绸带打成花结。她那件闪亮的无袖锦缎藏装和薄如蝉翼的衬衫，勾勒出女性丰满的胸脯，纤细的腰肢和修长的大腿轮廓。”
然后，大约三十年过去了。