3个小时，从北京飞到昆明。又6个小时，车子到了普者黑。一眼看去，万亩碧莲在风中摇曳，点点荷花，或白或红，与日争辉。
普者黑，听起来怪怪的，其实是彝语，说那里是有鱼有虾的湖泊。一进丘北县境，这一类名字在路牌上频频闪过，颇耐琢磨。
比如“曰者”很有古意，以为是汉语“说话的人”。
比如“腻脚”，一问，和“脚”毫无关系，是指那里早先“一片红土岗子”。
这些名字先已给普者黑蒙上一层淡淡的神秘面纱，而现在，又是一个奇异飞俗“花脸节”，更让人惊奇。
到普者黑，四处一望，尽是绿荷遮掩的水面。一座座山包，短树黑石相间，孤立地坐落在湖间，像是琉璃盘上点缀着一只只海螺。天高，云涌，那景致如在海边。说是山啊、湖呀，心胸里却十分畅然。
普者黑是座五千口人家的彝族撒尼人村落，土坯瓦舍与白瓷楼房，交错相间，展示着人们生活变化的先后步履。
我们赶上撒尼人节日祭祀，山前正有一位头缠黑帕，身披黑色披风的“毕摩”（巫师）在进行祭山仪式。
两个图腾柱，一左一右刻着两个裸体男女，柱间一合石磨，庄重地摆在地上。石磨前摆着两碗白酒，毕摩口中念念有词，我们听不懂，想来应是对先祖的祝颂和对风调雨顺的祈祷。他把一只公鸡割开脖子，将淋淋鲜血歃进酒里。
这石磨的传说我知道，彝人“创世纪”的诗歌里唱过的。说是洪荒之时，大水过去，彝人仅余一对兄妹。为了繁殖人口，必须结为夫妻，但是兄妹结婚，又违伦理。于是，他们一边将一合石磨分开，各持一扇，从山头滚落下去，一边祈示天神，如能结为夫妻，就将石磨合在一起。神奇！石磨果然合在一起。彝人先祖自此开荒种田，绩麻织布，捕鱼打猎，繁衍后代。这一合石磨，便是天意的象征，让后人永远纪念、敬奉。
彝人是多神论者，天上有日神，地上有土地神，还有蛇神、虫神，这些都一概刻石供奉，如今倒成了古老文化的神秘景观。
这一“黑衣族群”，勤劳、智慧、本分、谦恭，普者黑于是就成了所谓的“阿着底”——生长快乐的地方。
入夜，高高的凤尾竹在风中轻轻拂动，筛下一地月光。若在江南，如此良辰美景，该在竹下水边，吹笛品箫，普者黑却沉入一片狂欢。
熊熊篝火，烧红了夜空。普者黑的村民开始为客人表演他们的舞蹈，他们跳收割、跳打渔、跳爱情、跳饮酒，有的健美，有的缠绵，有的轻盈。令我惊讶的是，这些歌者舞者都是村里地道的农民，从五六岁的孩子到十八九岁的姑娘、小伙乃至五六十岁的老人，都跳得自如、投入、和谐，虽说没有经受过舞蹈的专业训练，但是自小至长，就以歌舞表现心中的欢乐，这使他们的歌喉变得甜美，舞步变得轻巧。
交通从昆明坐火车最方便
去普者黑，从云南昆明坐火车去最方便。昆明距普者黑景区约286公里，坐火车只需要1小时15分钟就到达普者黑，有高铁站。高铁下车后，出站口右转，有专门去普者黑的公交车，非常方便。中途有好几个站点，如果住普者黑村，就要在终点站普者黑村下车。
文山普者黑机场位于砚山县盘龙乡，航班不多，只有昆明、南宁等少数地方可以直飞。机场距离普者黑景区全程约95.6公里，但从文山机场没有直达车去普者黑风景区的，需要坐车到文山市区，再坐公交车到普者黑，全程需要3小时以上。
快乐是可以传染的，当“晚会”进入联欢阶段，所有人都成了演员，涌进舞场，牵着手，拉成一条长龙，围着篝火，会跳不会跳，都舞动起来。快乐从一条条手臂流向手指，通过手指，又传递给另一条陌生的手臂。你不用问那位白发飘然的老人是何人，也不须打听纤纤素手给你愉快的少女是谁，大家都是舞者，是一群欢乐的生命在为欢乐而舞。我的脚步沉重而笨拙，我的心却轻快而欢腾。身边那位穿着民族盛装的姑娘，一边跳着，一边指点给我：“一、二、三，踢腿！一、二、三，转身！”
月在天上，竹在头顶，歌在水面，火在胸中。普者黑，给每个人一个跃动着的沉醉与梦幻，一个短暂的忘却尘世喧嚣的宁静和欢乐。
当歌歇舞住，篝火缓缓熄灭，我忽然看到人群里欢叫着的追逐引起一阵小小的骚动，我的脚也不知被谁轻轻踩了一下。朋友说，踩脚是撒尼姑娘表示爱慕的一种方式，你准定会交好运。而追逐安静下来之后，一个个被抹成黑脸花脸的人，正欢乐地相互指点和擦拭着。
对了，这是“花脸节”之夜。每年的这个节日，歌罢，舞罢，人们就相互用锅底灰去涂对方的脸，这是“祝福”。这一夜，先前不管是黑是白是美是丑的面孔，一概被人涂黑抹花，只有亮闪闪的眼珠滚动着真诚，白森森的牙齿袒露着欢笑。一种无声的从心底流淌出来的彼此的信赖和沟通，一个古老聪明的民族选择了如此有趣的方式，用快乐把人们凝聚在一起。
可是“抹黑”一词，在汉语里偏成了表示仇恨的象征，等同于诬陷、攻击和栽脏。到普者黑来吧，让祝福和关爱重新定义“抹黑”这个词汇。
阿着底，普者黑！快乐的普者黑！
普者黑当然有她快乐的理由。
这是在清晨，我站在宁静的摆龙湖边想到的。此刻，被歌舞和欢乐灌醉的人们尚在梦中，悄悄撩开普者黑的宁静，我沐浴在清新的晨光里。过山雨刚停，欲退又进的云团间，彩虹鲜艳地展示着美丽，湖水面荡漾着明晃晃的倒影，是虹在洗浴。荷叶上，水珠随风滚动，把一滴摇碎成两滴，又把雨滴融合成一滴，恰似“大珠小珠落玉盘”。又一阵风，明亮的珠子便跌落在湖水里，一声轻细的“叮咚”，溅起一朵浅浅的涟漪。也有早行的人，一位中年妇人，轻轻地划了船，从荷叶里钻出，船上是一把结满莲籽的鲜蓬，舱里跃动着小小一堆银鳞。
这万亩荷塘、万亩水面，这生长着鲜藕和鱼虾的摆龙湖，不就是上天赐给人间的一座伊甸园！
我舒展臂膀，让饱含荷香的空气鼓满肺叶；自由的风，吹拂濡染着我的灵魂。
一个思静的人，尽情享受着普者黑深邃的宁静。宁静，让我欢快。
崇尚运动的人也会欢乐，普者黑为你准备好了爬山。弯弯曲曲的山径，在葛藤缠绕中，在古树簇拥下，时起时落；石板路被晨雾打得有些湿滑，不时呈现出或黄或青的石的本色。转过一个山头，开阔湖光，尽在眼底，彝人的屋舍密密挤在湖畔，缕缕炊烟，从瓦缝里弥漫出来，成了一片雾蔼；再转过一个山头，又见大片农田，绿禾正在风里轻轻舒展。在美景里跋涉，陪你的会是一片欢快的鸟语，一声长一声短地响在树叶背后。
溶洞则充满神奇。在仙人洞里，八百米洞廊，上下左右，一尊尊钟乳石，变幻成世间各种凝固的生命，或奔驰，或飞扬，或游动，有的拔地而起，有的垂天而落，测验着你的想象和智力。这是大自然积亿万年的创造，被神秘地藏匿在山的怀抱。穿行在山洞，你像进入了一部充满奇丽想象的诗卷，让你震撼、惊呼，一个个出人意料的景致，使你不能不慨叹自己想象力的苍白。
摆龙湖也有“战争”。水战，在一条条游弋于湖面的船只上。
每一位踏上游船的客人，都早早做好了战斗的准备。先穿上桔黄色的救生衣，外边再罩上一件塑料雨衣，万无一失之后，便是准备好战斗的武器：泼水用的盆子，射水用的水枪。船到“爱情湖”，就进入了“战区”。那一只船上，有男有女有老有幼，却一概充溢着战斗的欲望和激情。不问对方从何而至，一阵阵清水，兜头而下，如瓢泼大雨。助战声、呐喊声、欢笑声和噼噼啪啪的落水声，汇成一曲交响。失败者，悄悄划到一边，憨笑着将船里的水一瓢瓢轻轻舀出，重整旗鼓，准备再战。胜利者，齐齐站在船上，脸上洋溢着喜悦，四下追寻着新的对手。
我们的船上，坐着的都是些“干布”（干部）。我们自知无力战胜别人，又不肯“湿身”，只好绕过“战区”，在一边观战。那些寻找对手的年轻人，看着我们这些不愿参战的人，不免失望地说：“都是干布！”也就过去，语气里多少有些挑战和揶揄。我们自称“和平之舟”，却为疯狂的“水战”所吸引，一路观看战事的起落，评点战斗的巧拙，享受着因别人的欢乐而引发的欢乐。
普者黑清凉的湖水，荒茂野荷与水草，让人回到稚气的童年，回到简单的原始，回到人际间毫无隔阂和顾忌的单纯。“水战”，泼过去的其实是欢快的情感问候，是幸福的人生祝福，是美好生命的单一与清纯，是生命力的纵情张扬和展示。
普者黑，一个远在西南边疆的神秘之地，生长着快乐，释放着欢乐。
一方人性的山水，普者黑！
链接
普者黑的旅游节目
花脸节
花脸节，是云南丘北彝族群众最隆重的传统节日，因远古先民用锅烟把脸部抹黑、驱魔除害而得名。经过发展，花脸节已经成为当代彝族青年借抹花脸之机选择意中人的狂欢活动。每年此时，彝族村寨的男女青年都会互相追逐，手抓锅灶烟灰，把对方的脸抹黑，被抹得越黑，表示情意越深。如果不愿意与对方交往，便设法逃脱，不让对方把烟灰涂抹在身上，以拒绝对方的求爱。随着岁月嬗递，抹花脸用的原料，现在已改为当地的香谷草和香料做成的黑灰，每年都有数万人参与抹花脸活动。当地的人们深信，自己的脸被别人抹得越黑，吉祥和幸福就越有可能降临到自己身上。
闹兜阳
兜阳，苗语意为能指引人们走向光明。传说很久很久以前，有一个很有本领的苗族男子叫兜阳。“兜”是“指”的意思，“阳”是“好、化”之意。他如他名字一样，为了解救众人苦难而云游四方，行善社会，自始至终为普众解惑释疑，治病救人，帮扶济困，指导民众生产生活，他的功德与思想深得民心。据苗族芦笙歌传唱，兜阳在云游中掉进了河里，也有说掉进山洞里，但他不知去向是在五月初五傍晚时分。后来，为了祭奠兜阳，人们按照苗族的习俗为他举行招魂仪式，希望兜阳回到祖宗的圣地，认祖归宗。苗族同胞们每年五月初五举行闹兜阳，目的是除了纪念兜阳外，还会推举与兜阳一样的好人、能人，久而久之，便形成了具有独特民族特色的固定习俗——闹兜阳。
打水仗
普者黑水多荷花多，坐船游览是必不可少的节目，几乎人人都会遇到刺激的“打水仗”游戏。
在普者黑的河道里行船，随时都要提防着“水战”的发生，你随时都有可能被认识的或者不认识的人泼水。在普者黑湖里坐游船，得“全副武装”，上船以后先穿上雨衣，再穿救生衣，然后得把手机、相机等怕水的物品寄存或用塑料袋密封，而且除了带上伞作盾牌外，还得带上水盆水桶作“武器”……