第48章 歌舞

        这些军中乐器的使用不仅源于大汉的传统规定，其他新增的规则则是由枢密院和乐府共同制定而成。
              乐府为了讨好刘胥，特意编排了一场宏大的军中舞乐，准备在大比武时进行精彩演出。这场舞乐以其雄壮有力的音乐风格，充分展现了战斗的激情与胜利的喜悦。音乐巧妙地融入了龟兹等西域音乐元素，使其旋律更加婉转悦耳。
              而舞蹈部分更是气势磅礴，生动地描绘了将士们英勇奋战的场景。舞蹈演员身披战甲、手持长戟，通过精湛的表演，栩栩如生地还原了当时激烈的战争画面。
              然而，刘胥却毫不羞愧地将这场舞乐命名为“秦王破阵乐”，以此来缅怀他曾经身为秦王时，一路勇往直前、征服四方的辉煌战绩。同时，他还下令将“秦王破阵乐”列为宫廷和军队中的常用乐曲，并亲自填词，创作出一首激昂澎湃的大秦军歌。这首军歌的歌词竟然是对大唐原有歌词的直接抄袭。
              全曲由谏皇、开拔、行军、攻城、休整、围困、鼓舞、破阵、回朝九部分组成。晚
              谏皇
              自西域茫茫，难得天苍苍。十年战乱百年伤。都咸阳，盼长安，谁能稳初秦？敌军百万猛似狼，兵将皆刚强。帝下秦王，文武全长。谣传敌军势不可当，秦王自谏皇。愿请奇兵持棍棒，破军堂。
              开跋
              三更饭，五更寒，秦王领兵壮将胆。磨利剑，韧长鞭，不破敌营誓不还。保教蛮夷风声鹤唳，余得片甲残。声震天，势强铠坚。只待勾金军令搬，一日千里攻落淮河滩。
              行军
              跨骑安车杀寇马，手持缨红奔雷枪，秦王亲领阵圆方。身披乌青冷锐甲，脚踏墨绿暖坞镶，士卒昂头运草粮。昼行军，夜休傍，时刻警觉风声草向。绕荒野，勿惊乡，不侵百姓一谷一粮。车辕马印过高岗，胜战原路入安息。
              攻城
              造云梯，炼兵器，明日弓弩破军旗。食冷酒，祭天地，坐等金鸡啼。晓拂青山晨雾迷，帐中往往语计。巧设伏兵深谷蔽，十面埋伏，静待城西，重兵过桥邸。敌将轻信我军退矣，亲率卫军过底溪。便听得乱石滚落，万箭齐发，簌簌似雨密。敌军覆没，麾下骑步直跨入身毒。
              休整
              直直青砖路，暗暗幽香土。繁华宫阙坞，夜酒宴猛虎。卸甲举杯共明月，搁剑饮酒唱苏胡。酸甜苦辣，尽在女儿壶。帐中睡朦胧，恍恍惚惚，朝朝暮暮，休提前仗输！快夫！快夫！
              围困
              混沌翌晨，不知城外满战轮。一字长蛇阵，漫漫连亘，重重围门，喊声动地深。剑拔弩张，敌将叫阵，粮草稀缺，城中遭困。谁能回天，助我军魂？
              鼓舞
              军心一朝散，兵势俱难挽。遥看，将士皆嘘叹。金锣闲置，银鼓鸣黯。忽闻或有传白练，红染素乳笔风坚。乃是秦王，啮指血书曰：破敌贯枪，力保国昌。炎兽井阑，冲阵助战。相闻乃笑颜，令震苍天。
              破阵
              日后初更，西风正猛。炎兽井阑载团火，暗攻营东。霎时阵乱，焰舌窜凶。号闹声声，红光丛丛。秦王舞剑令三军，乘乱断蛇宫。待到明朝，止剩草空空。
              回朝
              栈道秦歌扬，军民皆高唱。抬头远望，已近咸阳。路跨终南岗，百姓箪食壶浆，笑请将士尝。阔步咸阳殿，圣上赏功郎。家住垄田上，长幼与欢畅！
              刘胥可谓是将不要脸发挥到了极致，在吹嘘自己的方面比之臣属还要过分。
              他不仅自吹自擂，还对身边的人进行炫耀和夸赞，让人不禁感叹他的自恋程度已经超越了常人的想象。这种行为虽然让后人觉得可笑，但也反映出他对自己的自信和骄傲。
              在这个时代，可没人敢笑他，反倒是更用心的去吹捧。
              除了这些以外，传承至上古的干戚舞也是重点表演节目。干戚舞属于古代乐舞的一种，也是武舞的一种。在古代，舞蹈有文武之分，文舞执羽旄，武舞执兵器，因而执干戚舞是武舞的一种。干戚舞的舞法为手执盾类和斧类的兵器进行的，士兵操着盾与斧而舞，称干戚舞，属于武舞的一种。
              这种舞蹈形式源自上古时期，具有悠久的历史和文化底蕴。它通过舞者手持盾牌和斧头的动作，展现出威武雄壮的气势，同时也体现了古代战争中的战斗技巧和战术。
              此外，其他娱乐性舞蹈则是以蛮夷献舞为主，刘胥命各地蛮夷派出舞者前来咸阳，为他和士卒百姓献上本民族舞蹈以供娱乐，也是展现大秦征服蛮夷之多。这些舞蹈充满了异域风情，让人们感受到不同文化之间的碰撞和交流。它们以独特的音乐、服装和舞姿吸引着观众的目光，为宴会增添了一抹绚丽多彩的风景。
              总的来说，这次宴会的歌舞表演既有庄重的干戚舞，又有充满异域风情的蛮夷献舞，让人们在享受美食的同时，也能欣赏到精彩的艺术表演。这些活动不仅展示了大秦的文化魅力，也促进了各地区间的文化交流和融合。
              其中以胡旋舞大秦上下最为熟悉。其主要来自西域游牧民族。胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名胡旋。伴奏音乐以打击乐为主，与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。胡旋女穿着宽摆长裙，头戴饰品，长袖摆，旋舞起来时，身如飘雪飞如。
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              再就是印度用来祭祀神明的舞蹈，种类繁多，主要以婆罗门舞和卡塔克舞为主。
              “卡塔克”的意思是“讲故事的人”，这种舞蹈在印度北部地区广为流传，最初是由吟诵神话史诗的职业说书人发明的，他们边说边唱边动，慢慢地形成了卡塔克舞。
              婆罗多舞主要特色是运用腰身和膝部的平衡和稳固，使得双手在身体四周舞动自如。婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。
              之后比较有名的是中东埃及这里的肚皮舞和阿拉伯剑舞。
              肚皮舞不仅是一种舞蹈，更是一种文化，它体现了对女性力量的赞美和对生活的热爱。舞者通过舞蹈展示自己的自信和魅力，同时肚皮舞的服饰和道具也非常独特，如长裙、短裙、腰巾等，这些服饰不仅有助于舞者展现优美的舞姿，还能营造出一种神秘的氛围。
              阿尔达是沙特阿拉伯的一种古老的剑舞，它结合了节奏动作、诗歌和鼓乐，深深植根于军事历史。舞蹈起源于内杰德地区，是战场上与敌人决战之前举行的动员仪式，以展示军队的军事实力，提高士兵的战斗意志。
              表演者通常穿着内杰德地区特有的传统服装开始舞蹈，随着音乐的节奏和诗歌的诵唱，舞者摇动身体，展示威武和勇气。
              最后是匈奴领衔的游牧民族舞蹈，刘胥命乐府将众多征服的游牧民族舞蹈进行整合，形成了一套以男性为主，舞蹈动作刚劲有力，表现出匈奴人的英勇和豪迈的舞蹈。舞蹈中常常使用道具，如剑、盾等，以增强舞蹈的视觉效果和表现力。
              至于欧洲和非洲的蛮夷，他们的舞蹈还是以祭祀为主，两地秦国的军队深入不多，仅仅选了几个比较有特色的到时候表演。
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